Enregistrement
Lausanne (Vaud, Suisse), du 30 avril au 27 mai 1979.

Supports originaux
Enregistrement sur cassettes.
Dactylographie : 2 volumes avec reliure noire (pp. 1-120, pp. 121-216 ; pas de corrections manuscrites de l'auteur ni de signature.
Conservation : un exemplaire de la dactylographie avant correction par l'auteur au Fonds Simenon (Liège, Belgique).

Publication d'une préoriginale
Aucune.

Edition originale
Tirage de tête
Achevé d'imprimer : juin 1981.
Paris, Presses de la Cité ; 26,5 x 17,5 cm, 152 pages ; en feuilles, sous double emboîtage d'édition bleu marine.
50 exemplaires de luxe, numérotés de 1 à 50.

Ce tirage numéroté est, pour des raisons qui demeurent inexpliquées, l'un des plus difficiles à trouver s'agissant des Dictées. D'après Claude Menguy, le tirage de luxe serait bien inférieur aux exemplaires annoncés : il n'y en aurait, toujours selon le bibliographe de Simenon, qu'une vingtaine... La dernière dictée, Destinées, ne fera d'ailleurs pas l'objet d'un tirage de luxe.

Jour et nuit, 1981. Edition originale, tirage de tête.

Tirage courant
Achevé d'imprimer : juin 1981.
Paris, Presses de la Cité ; 24 x 15,5 cm, 152 pages ; couverture en carton léger illustrée en couleurs.

Jour et nuit, 1981. Edition originale, tirage courant.

Réédition(s) en français
Aucune.

Edition(s) collective(s) en français
Liste non exhaustive

In Tout Simenon (Paris, Presses de la Cité, 1988-1993) - tome 27.
In Tout Simenon (Paris, Omnibus, 2002-2004) - tome 27.

Traduction(s)
Liste non exhaustive

En allemand :
[ ? ] : [ ? ].

En anglais :
[ ? ] : [ ? ] (première édition américaine).
[ ? ] : [ ? ] (première édition anglaise).

En italien :
[ ? ] : [ ? ].

Sujet
[Source : Mathieu Rutten in Simenon (Nandrin, Eugène Wahle, 1986).]

Lors de ses séjours à Porquerolles (Var, France), Simenon ne soupçonne pas que son voisin de la presqu'île de Giens, l'écrivain anglais Joseph Conrad, qu'il considère comme l'un des plus grands romanciers du siècle, se préoccupe du même problème que lui : l'axiologie homme nu - homme habillé, sur laquelle il s'attarde tout particulièrement dans trois dictées, Jour et nuit, Les libertés qu'il nous reste et La femme endormie.

L'homme habillé — celui que nous côtoyons de prime abord en situation de société, organisée ou non — est, dans l'optique simenonienne, l'homme vêtu de tous ses oripeaux et faux-semblants, cachant l'homme nu, c'est-à-dire l'homme primordial, essentiel, éternel, non intégré historiquement et dont la nudité dépouillée, l'authenticité première, est signe d'unité cosmique et non pas d'unité sociale, d'humanisme biologique et non pas d'humanisme culturel, d'enfance et non pas d'aliénation pervertie.

Dans le cas de l'homme habillé, il s'agit de celui qui est s'est distancé de la nature, et de tout ce qu'elle implique : instinct, intuition, irrationalisme, imaginaire, grâce, évangélisme, en un mot, organicité vitale, comparée à la désorganisation historique, qui est la conséquence de ce que nous appelons : la recherche, le savoir, le bien-être, le progrès, les mœurs, à quelque niveau du comportement de l'humain que ce soit.

Il s'agit donc, pour l'homme habillé, de nier l'Histoire, de proclamer l'Ordre naturel ; mais c'est ici qu'intervient la situation tragique : « Nier l'Histoire, c'est faire de l'Histoire, être dans l'Histoire ».

L'explication de cette négation ne saurait être qu'historique. C'est tout le drame simenonien, qui se répercute, selon une dialectique inclusion-exclusion, dans les structures profondes, les « Maigret » et les romans durs, de l'œuvre.